La importancia de preservar la lengua muisca en el mundo contemporáneo Angie Milena Serrano Gonzalez Introducción La lengua muisca, perteneciente a la familia lingüística chibchense, fue el medio de expresión del pueblo muisca, cuya civilización floreció en el altiplano cundiboyacense de Colombia, en lo que hoy abarca Bogotá y sus alrededores. Declarada extinta oficialmente en el siglo XVIII tras la prohibición de su uso por el rey Carlos III de España, esta lengua no solo representó un sistema de comunicación, sino que fue el vehículo de una cosmovisión, una identidad y una rica tradición cultural. Aunque ya no cuenta con hablantes nativos, su legado persiste en los “muisquismos” —términos incorporados al español que nombran plantas, animales y elementos culturales— y en iniciativas contemporáneas que buscan su revitalización. Preservar la lengua muisca es un acto de resistencia cultural, un puente hacia la comprensión de nuestro pasado y un medio para fortalecer la identidad del pueblo muisca en un mundo globalizado. Este ensayo reflexiona críticamente sobre la relevancia de estas iniciativas y los desafíos que enfrentan. Un legado lingüístico vivo en el cotidiano A pesar de su extinción formal, la lengua muisca no ha desaparecido por completo. Su presencia se manifiesta en los muisquismos, palabras como “turme” (papa), “chicha” (bebida fermentada) o topónimos como “Chía” y “Cota”, que forman parte del habla cotidiana en Colombia, especialmente en el altiplano cundiboyacense. Estos términos, integrados al español, son vestigios de una cultura que resistió siglos de colonización y aculturación. Sin embargo, su uso inconsciente por parte de los hablantes modernos evidencia una desconexión con su origen, lo que plantea un desafío: ¿cómo transformar este legado pasivo en una herramienta activa de identidad cultural? La respuesta radica en proyectos como Muysccubun, que no solo documentan la lengua, sino que la reintroducen en la esfera pública a través de recursos digitales, como diccionarios en línea, aplicaciones móviles y publicaciones en redes sociales. Estas iniciativas democratizan el acceso al muisca y fomentan un diálogo intergeneracional sobre su valor, transformando palabras olvidadas en símbolos de resistencia y pertenencia. La revitalización como acto de soberanía cultural El proyecto Muysccubun, impulsado por estudiantes de lingüística y antropología de la Universidad Nacional de Colombia, junto con el trabajo de figuras como Gonzalo Gómez Cabiativa, representa un esfuerzo consciente por reconstruir la lengua muisca. Este proceso no busca replicar exactamente la lengua hablada en el siglo XVI, sino construir una versión contemporánea que dialogue con las necesidades actuales del pueblo muisca. La creación de un diccionario español-muisca, la transcripción de textos coloniales y la colaboración con instituciones como el Instituto Caro y Cuervo para desarrollar recursos en otras lenguas indígenas, como el sáliba, demuestran que la revitalización del muisca trasciende lo lingüístico. Es un acto de soberanía cultural que desafía el etnocidio histórico perpetrado contra los muiscas, quienes fueron despojados de su lengua como parte de un proyecto colonial de control y evangelización. Además, la reciente producción de la película animada Tundama (2021), la primera hablada en muisca, marca un hito en este proceso. Este proyecto, liderado por los hermanos Edison y Diego Yaya, no solo requirió una exhaustiva investigación lingüística, apoyada en el trabajo de expertos como María Stella González de Pérez y Nicholas Ostler, sino que también visibilizó la historia de resistencia del cacique Tundama frente a la conquista española. Al llevar el muisca a la pantalla grande, la película trasciende lo académico y se convierte en un medio para inspirar orgullo y curiosidad por la herencia indígena, especialmente entre las nuevas generaciones. Como señala Edison Yaya, el objetivo es que los niños vean a Tundama, no a Batman, como un héroe, desafiando el estigma asociado a lo indígena en la sociedad colombiana. Desafíos y críticas a la revitalización A pesar de estos avances, la revitalización del muisca enfrenta obstáculos significativos. En primer lugar, la falta de hablantes nativos y la escasez de registros completos dificultan la reconstrucción de la gramática y la fonología originales. Aunque los esfuerzos de lingüistas como Facundo Saravia han permitido avances significativos, la lengua reconstruida inevitablemente incorpora adaptaciones contemporáneas, lo que genera debates sobre su autenticidad. Algunos críticos podrían argumentar que esta “nueva” lengua muisca carece de la pureza de su forma histórica, pero esta perspectiva ignora que las lenguas son entes vivos que evolucionan con sus hablantes. La revitalización no debe ser un ejercicio de arqueología lingüística, sino un proceso dinámico que responda a las necesidades culturales y políticas del presente. Otro desafío es la hegemonía del español y la globalización, que priorizan lenguas dominantes como el inglés. En un mundo donde la comunicación inmediata y las transacciones económicas globales predominan, revitalizar una lengua extinta puede parecer un esfuerzo quijotesco. Sin embargo, como señala Nicholas Ostler, preservar una lengua es mantener un vínculo con el pasado y comprender los pensamientos de nuestros ancestros. En este sentido, el muisca no es solo un conjunto de palabras, sino un repositorio de saberes ecológicos, sociales y espirituales que pueden enriquecer la identidad colectiva de Colombia. Finalmente, la estigmatización de lo indígena en la sociedad colombiana sigue siendo un obstáculo. Frases como “mucho indio” como insulto reflejan una herencia colonial que desvaloriza las culturas originarias. Proyectos como Muysccubun y Tundama desafían este estigma al presentar el muisca como una lengua viva y relevante, pero requieren un mayor apoyo institucional y social para alcanzar un impacto sostenido. Hacia un futuro muisca Preservar la lengua muisca no es solo un acto de justicia histórica, sino una herramienta para construir un futuro donde la diversidad cultural sea un pilar de la identidad colombiana. La revitalización del muisca fortalece la autoestima de las comunidades muiscas, que, según el censo de 2005, suman más de 14.000 personas, y fomenta un sentido de pertenencia en un contexto de urbanización y globalización. Al integrar la lengua en la educación, el cine y los medios digitales, se crea un espacio para que los muiscas contemporáneos reclamen su voz y su lugar en la narrativa nacional. En conclusión, la preservación de la lengua muisca es un acto de resistencia frente al olvido impuesto por la colonización y una apuesta por la pluralidad cultural. Iniciativas como Muysccubun y la película Tundama demuestran que el muisca no está condenado a ser una reliquia del pasado, sino que puede ser un vehículo de identidad y orgullo en el presente. Sin embargo, para que estas iniciativas prosperen, es crucial un compromiso colectivo que trascienda lo académico y se traduzca en políticas públicas, educación bilingüe y un cambio en las percepciones sociales hacia lo indígena. Solo así, la lengua muisca podrá dejar de ser una sombra de la historia para convertirse en un faro de esperanza para las generaciones futuras. Referencias: Berrío Gil, D. (2021). Muisca: la lengua rescatada que se inmortaliza en el cine. DW. Recuperado de https://p.dw.com/p/41P3K Información sobre el proyecto Muysccubun y sus iniciativas digitales. Censo DANE (2005). Población indígena muisca en Colombia.